看板デザイン 東京の草分け
この作業は、地球温暖化の問題を解決するために中心的な意味をもつように思われます。
じつは、一昨年のシンポジウムが開かれる直前、私は、反対同盟の人たちと一緒に、つくば市にある農水省の農業環境技術研究所を訪れて、陽博士から地球温暖化と農業について大変興味深いお話を聞く機会をもちました。
陽博士は、農の営みが地球環境とどのような関わりをもつかについてくわしく説明されたあと、地球温暖化を解決するための農業のあり方について示唆に富んだお話をされました。
反対同盟が提起した「地球的課題の実験村」は、この陽博士のお話をうけて、かれらがこれまで展開してきた空港反対闘争の意味を振り返って、新しい運動のかたちに昇華させたものだったのです。
問題です。
この問題を考えるときに、一つの基本的観点を与えるのがコモンズの考え方です。
コモンズは、英語の日用品そのものです。
普通、共有地とか入会制とか訳されていますがごにします。
コモンズの代表的な例は、日本の森林の入会制です。
昔、日本の農村では、村落ごとに山の森林の入会権をもっていて、下草を刈って肥料にしたり、枝を伐って薪にしたり、必要に応じて樹木を伐採して家を建てるための材木として利用していました。
森林の入会制は、濯漑制度とならんで農業を営むためにどうしても必要なものでした。
また、村落自体もコモンズとしての性格をつよくもっていて、農耕のかなりの部分を協同作業としておこなっていました。
さらに、村落では、農耕以外にも、農作物の加工や販売などについても協同でおこなうことが多く、このような協同的作業を抜きにしては農村の生活を支えることはできなかったのです。
明治時代に入って、近代的な法体系が整備されてゆく過程で、入会制のような、私的所有関係が明確でない制度はだんだん廃止されてしまいました。
このような傾向は、日本の入会制にかぎりません。
世界中いたるところにみられます。
かつては多様な形態をもったコモンズの制度が歴史的・伝統的に数多く存在して、農業、林業、漁業の分野で重要な役割をはたしていましたが、近代化にともなって、その多くは消滅してしまいました。
日本の農業の場合、さきに説明した農業基本法が、コモンズの制度の消滅に決定的な役割をはたしたように思われます。
農業基本法の中心は、自立経営農家という考え方だったのですが、この考え方は、コモンズとは正反対のものだったからです。
自立経営農家の規模をどんなに大きくしても、農家経営によって工業部門と同じような利潤を生み出すことはできません。
基本法農政のもとでは、農家は、化学肥料と農薬を大量に使い、土はますます貧弱なものとなり、自然環境によくない影響をおよぼす結果となってしまいました。
そして、農家経営では、決してゆたかにならないということを基本法農政は実際に示したのです。
コモンズの考え方にもとづいて、農の営みを具体的に実現しようというのが、農社という組織です。
それはまた、持続的農業としての可能性をも示唆するものです。
持続的農業と農社一九九二年のリオーデージャネイロ環境会議は地球温暖化を中心的なテーマとして開かれましたが、その会議で、新しい経済発展のあり方にかんして、参加国すべての合意が得られました。
新しい考え方は、持続可能な経済発展という言葉に要約されています。
持続可能な経済発展は、自然環境を保全し、社会環境を安定的に維持しながら、経済発展をつづけることを意味します。
別の言葉を使えば、社会的共通資本に充分配慮しながら、産業の発展、生活水準の上昇を長期間にわたって持続できるような状態を実現しようというものです。
じつはこの考え方は、経済学の歴史に古くからあるものです。
一八四八年、ジョンースチュアートーミルが古典派の経済学を集大成して、『政治経済学原理』を出しました。
その最終章でミルは、定常状態を説明してつぎのように述べています。
経済全体としてみたときに、すべては一定の水準に保たれているようにみえるが、人々の生活は文化的、社会的に年々多様化し、生産の技術水準も年々上昇しつつあるような状態を経済学は求めているのだ。
いまの言葉を使えば、持続的な経済発展を、ミルは考えていたのです。
農業の場合、農社の制度が、持続的な経済発展を実現するために中心的な役割をはたすように思われます。
農社は、農の営みをたんに農作物の生産に限定しないで、農作物の加工、販売。
研究開発活動までひろく含めた、一つの総合的な組織です。
しかも、かなりの数の農民たちが中心となって、協同的な作業をおこない、市場経済のなかで、経営的にもうまくやっていけるような規模と事業の多様性をもつものです。
昔の村落に近い組織ですが、封建的、因襲的な遺制を廃して、リベラリズムの思想に忠実なかたちで運営しようとするものです。
農社という言葉は私がつくったものです。
このような耳慣れない言葉を使うことに一言弁明しておきたいと思います。
「社」という言葉は、文字通り、上をたがやすという意味をもっていました。
それが、耕作の神、ついで土地の神を意味するようになり、神様をまつった建築物、神社を指すようになりました。
社はやがて村の中心となり、村人たちは、社に集まって相談し、重要なことを決めるようになっていきました。
社が、人々の集まりを指し、大勢の人々が協力して行動することを意味するようになっていったのです。
社会、会社、結社というときの「社」です。
中国の元代のおわり頃には、社は行政単位のもっとも小さなもので、五〇戸をもって社となすとあります。
社は、農の営みを中心としてつくられた組織でしたが、社には必ず社学がおかれ、社師が教育にあたったといわれています。
社はまさに、コモンズそのものだったといってもよいと思います。
農村を再編成して、農社の組織を中心として、持続的農業が可能となるようにすることは、地球環境の問題を解決するために重要な役割をはたすのではないでしょうか。
それはまたリベラリズムの思想の具現化とも通ずるものがあるように思われます。
地球は、美しい自然をもち、多様な生物が生きている唯一の惑星です。
宇宙には無数の天体がありますが、このように美しい自然のなかで生命が生きっづけている星は地球しか存在しないのではないでしょうか。
地球にこのように美しい自然があり、生命が生きつづけることができるのは、地球をおおっている大気のおかげです。
大気のなかには、ごく微量の二酸化炭素をはじめとする温室効果ガスがちょう寺つまい具合に入っていて、太陽からくるエネルギーをたくみに調整して、平均地表気温がちょうど一五度に保たれるようになっているからです。
この、微妙な大気の構成がいま人類の活動によって、崩されつつあります。
それは、産業革命を契機として、大量の化石燃料の消費によって大気中の二酸化炭素の濃度が年々異常な率でふえているからです。
同時に、大気の安定化に中心的な役割をはたしてきた森林、とくに熱帯雨林が大量に伐採され、消滅しています。
熱帯雨林の破壊は、化石燃料の燃焼と同じように、大気の二酸化炭素の濃度の急速な上昇をひきおこしています。
地球温暖化は、二酸化炭素をはじめとする温室効果ガスの大気中の蓄積によってひきおこされたものです。
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